اصل ترمیم اعتقادات می باشد و اعمال بر مبنای عقاید ، کیفیت و درجه پیدا می کند

اساس و محور در اعتقادات اهل بیت ( نبوّت و امامت) هست زیرا فرمودند: لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ أَسَاسٌ وَ أَسَاسُ الْإِسْلَامِ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْت‏

ترجمه: هر چيزى بنيادى دارد و بنياد اسلام دوستى ما خاندانست‏

تصحیح در شناخت ولایت باعث رشد مابقی عقاید توحید و معاد و عدل می شود زیرا فرمودند: بِنَا عُرِفَ اللَّهُ وَ بِنَا عُبِدَ اللَّه‏

ترجمه: به وسيله ما خدا شناخته مى‏شود و به وسيله ما عبادت مى‏شود

در روایات بسیار داریم که اعمال قبول نمی گردد الا بواسطه ولایت اهل بیت مَا يَقْبَلُ اللَّهُ ذَلِكَ مِنْهُ إِلَّا بِوَلَايَتِنَا

اعمال هم بوسیله ولایت آنها رشد می کند یعنی هرچه معرفت به ولایت اهل بیت بیشتر باشد اعمال به قبولی نزدیکتر است تا جایی که حتی نفس کشیدن یک عارف به اهل بیت از نماز خواندن غیر او بیشتر می ارزد

نحوه ترمیم و رشد معرفت اهل بیت

1- نظری: در این بخش اصول کلیه عصمت و علم  و اراده اهل بیت مهم است که باید مطالعه شود

2- عملی: تکریم به آثار اهل بیت ( حرم ، زیارت ، مجالس یاد اهل بیت و بیان کردن مناقب و فضائل و ... )

تا اعتقاد در اهل بیت خالص و تفصیلی نشود شناخت توحید خالص و تفصیلی نمی گردد زیرا واسطه (اهل بیت) بین خالق و مخلوق اگر خالص نباشد هیچگاه در معرفت توحیدی شناخت درستی کسب نمی گردد

نکته: روش نظری و عملی باید در موازات و مساوات با یکدیگر باشد وگرنه باعث انحرافاتی می شود

نتیجه: بدانیم تمام اعمال دینی نماز و روزه و حج و خمس و زکات و غیره با معرفت عملی و نظری قابل ظهور آثار دنیوی و اخروی می شود بنابراین بجای غوطه ور شدن و متحمل شدن اعمال سخت برای دیدن آثار برویم سراغ معرفت اجمالی اهل بیت بعد معرفت تفصیلی خودبخود حاصل می شود

یاد کلام آیت الله بهجت افتادیم که می گفتند: 

ترک معصیت در اعتقادات و اعمال و نماز اول وقت کافی و وافی است برای وصول به مقامات عالیه اگر چه هزار سال باشد

ترک معصیت در اعمال و نماز اول وقت مشخص است اما براستی ترک معصیت در اعتقادات چیست؟